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viernes, 21 de febrero de 2014

CANAL PATRIO Y GESTION SOCIAL "ENAMORARSE, QUERER Y AMAR NO SON LO MISMO...


Reforma educativa, propuestas y demandas Manuel Pérez Rocha


Los foros de consulta para la reforma del modelo educativo son ocasión para que se repita hasta el cansancio el diagnóstico, sin duda cierto, de que en México la educación está muy mal. Sí, lo sabemos desde hace mucho tiempo, y sabemos que es un problema casi mundial (en 1967 Philip Coombs describió la crisis mundial de la educación; desde entonces poco ha cambiado)… ¿Y? ¿Qué sigue? Todo indica que ante el primer encontronazo de la SEP con la realidad –a partir del fallido intento de hacer a los maestros culpables de todo– no tienen idea de por dónde seguir.
Varios funcionarios de la Secretaría de Educación Pública (hay excepciones), con la inconsciencia que da la novatez en el campo, han hecho declaraciones que exhiben la ausencia total de ideas para impulsar una auténtica reforma educativa. Sus discursos, que debieran servir para inspirar y estimular el trabajo de esos foros, son la repetición de lugares comunes, frases hechas, consignas. Un ejemplo, entre muchos: el subsecretario de Educación Media Superior “dijo contundente –según informa la propia SEP– que el aprendizaje de adolescentes y jóvenes mexicanos en la escuela es ‘insuficiente, desigual e inadecuado’, por lo que requieren una educación acorde con un mundo en constante cambio, que privilegie la aptitud de investigar, de aprender por cuenta propia y el interés y compromiso de aprender a lo largo de sus vidas”. ¡Ah! ¿De veras? ¿No lo sabían? ¿No pueden aportar siquiera un intento de explicación? ¿Algún dato nuevo? ¿Alguna propuesta concreta para avanzar?
No han presentado propuesta alguna acerca de cómo abordar los retos pedagógicos básicos que tiene la educación, ignoran que en ellos está el meollo de la calidad. Si se asomaran al rico trabajo académico existente en este complejo y amplio campo (en vez de estar atendiendo a Televisa/Mexicanos Primero y la OCDE) encontrarían ideas que superan las insustanciales visiones economicistas y burocráticas en que están encerrados. También deberían asomarse a las experiencias exitosas que con gran esfuerzo, de manera independiente y en ocasiones en contra de las disposiciones oficiales, se realizan en varias escuelas mexicanas.
En el vocabulario de la SEP abundan palabras pegajosas como la competitividad y las competencias, y otras huecas como la llevada y traída pertinencia y la eficacia, vocabulario provisto por la administración, la economía y la sicología predominante (conductista, experimental positivista, industrial). Es urgente que la conducción del sistema educativo se salga de ese estrecho campo y se enriquezca con los conceptos, aproximaciones y valiosos resultados de otras disciplinas que abordan la problemática educativa: filosofía, pedagogía, lingüística, filología, historia, y etnografía y antropología humanistas.
De ahí podemos extraer una lista mínima de acciones necesarias para todos los niveles del sistema educativo, propuestas elaboradas en varias decenas de artículos publicados en este espacio los pasados tres años: a) fomentar la escritura (además de la lectura); b) hacer de la escuela un espacio de expresión (libre, verbal, artística), no de silencio impuesto; c) implantar la pedagogía de la pregunta y cultivar la discusión (verbal y escrita) como principal método de conocimiento para superar el predominio de la lección, la clase; d) imponer como regla de comportamiento la cooperación y excluir la competencia y la rivalidad; e) reconocer al error como vía del aprendizaje en vez de castigarlo; f) poner en el centro de la motivación de los estudiantes los valores de uso del conocimiento en vez de los valores de cambio; g) fomentar la motivación intrínseca en vez de la extrínseca, y por tanto prohibir las calificaciones, los premios, los castigos, los concursos y las distinciones (y las humillaciones); h) eliminar la confusión injusta de logros con méritos para propiciar la equidad (que con razón preocupa al INEE); i) fortalecer las humanidades, especialmente la literatura, por sus valores estéticos, éticos, históricos y sociales, no por su utilidad instrumental, y la historia por la riqueza que aporta a todo conocimiento.
Esta es una lista mínima de acciones y estrategias que cristalizan los valores indispensables para satisfacer las necesidades educativas de las nuevas generaciones, y para elevar la calidad y productividad de la educación. Abordadas con seriedad conducirían a la formulación de muchos programas concretos. Para ello no se requieren evaluaciones y más evaluaciones, y menos del tipo de evaluaciones impulsadas por la OCDE y Televisa/Mexicanos Primero. Es más, estas evaluaciones van en contra de esas necesarísimas reformas pedagógicas.
Las pruebas de opción múltiple corresponden a una pedagogía de la respuesta única y condicionada, opuesta a la pedagogía de la pregunta; ignoran el valor heurístico de la discusión y son incapaces de registrar la competencia para discutir; desprecian el valor de la escritura y la literatura y sus invaluables aportes en la formación de las personas, e inducen su menosprecio en el proceso educativo; confunden conocimiento con información. Las pruebas estandarizadas como Enlace conducen a jerarquías (ránquines) que propician la rivalidad malsana y una falsa meritocracia, y por lo tanto incrementan la inequidad, e inhiben la motivación intrínseca con lo cual se cancela la posibilidad de que niños y jóvenes persistan en el esfuerzo de estudiar y aprender. Si no hubiera otras razones (como la corrupción). estas serían suficientes para cancelar esas pruebas, no sólo suspenderlas.
No hay que esperar a los resultados de los foros para avanzar; es más, los foros deberían haber estado alimentados por materiales de trabajo que impulsen discusiones y aportes con enfoques nuevos, enriquecedores y prácticos ¿Qué puede esperarse de miles de ponencias hechas a la trompa talega? ¿Cómo las van a procesar? ¿Realmente quieren escuchar? Escuchen el amplio y prolongado reclamo de los maestros, la CNTE tiene más de cinco meses exigiendo que se les escuche. La educación debe ser vista como un proceso de desarrollo cultural de las personas y por lo tanto los maestros deben ser concebidos como profesionales trabajadores de la cultura, no como empleados asalariados, administrados por el miedo, cuya productividad y sumisión se compran con sobornos monetarios u otros, y se afianzan con la amenaza de despidos masivos.

jueves, 20 de febrero de 2014

Entrevista con el filósofo y teólogo Rubén Dri: Es la misma Iglesia de Juan Pablo II y Benedicto XVI, solo que tiene otro ropaje"

Entrevista con el filósofo y teólogo Rubén Dri. “Los enemigos contra los que sale “la Iglesia a la calle” son los gobiernos que define como neopopulistas y las Iglesias Pentecostales”.
APU: ¿Qué análisis hace sobre la visita del Papa a Brasil?
Rubén Dri: Creo que para el Papa esta visita a Brasil fue un éxito, logró lo que estaba buscando, reposicionarse como el líder carismático de la iglesia. Un verdadero conductor como él lo expresa diciendo “el Obispo debe conducir”. Y como es el Obispo de Roma es el que debe conducir a la iglesia. En este sentido, necesita una legitimación popular y creo que eso lo ha logrado.
Él llamó a los católicos a hacer lío, es decir, a ganar la calle. Cuando él hace este llamado ¿qué es lo que tiene en mente? ¿Por qué la Iglesia tiene que ganar la calle? ¿Contra quiénes tiene que ganar la calle?
Hay dos enemigos fundamentales, uno ya está en el Documento de Aparecida (ver documento) que él siempre recomienda y que le ha obsequiado a los líderes políticos y a los obispos, está claro cuál es el enemigo fundamental.
El enemigo fundamental ahí se los denomina “los neopopulismos”, que en Latinoamérica generan a su vez poderes autoritarios. Naturalmente se refiere al chavismo, se refiere al socialismo comunitario de Evo Morales, se refiere a la revolución ciudadana de Rafael Correa en Ecuador, al kirchnerismo aquí en Argentina. Que tienen una política popular que realmente está dirigida precisamente para solucionar el problema central que siempre invoca Bergoglio y que es el problema de los pobres.
Ahí, Bergoglio ataca a estos neopopulismos con una política, la Doctrina Social de la Iglesia que es la que va a solucionar el problema de la pobreza. El problema de la pobreza se ha de solucionar sin cambiar el sistema capitalista pero con una doctrina de la que se encarga la Iglesia. Los gobiernos tienen que estar con esa política, que es la de la asistencia. Esta es la política de la iglesia para solucionar el tema de la pobreza.
Hay otro enemigo, que son las Iglesias Pentecostales que le han venido robando los fieles a la Iglesia Católica. Y el Papa a este enemigo lo pelea en el mismo terreno en el que se posiciona éste y que es la calle y los grandes show mediáticos. Ahí se ha posicionado Bergoglio como Francisco con un gran show peleándole a estas iglesias pentecostales. Creo que toda esta movida que ha hecho Francisco tiene a estos dos enemigos fundamentales enfrente.
APU: En ese marco, todo este fin de semana se habló de un Papa tribunero, todo el tiempo apelando a eso, a incentivar la participación y a generar gestos para la tribuna.
RD: Exactamente y lo que quiere aquí es una movilización católica muy fuerte que pelee el espacio político, negando que hace política. Pero que pelee el espacio político a los movimientos populares y por otra parte a las iglesias pentecostales.
APU: ¿Cómo analiza la relación con la Presidenta de la Nación? Que en algún momento pareció que iba a ser más tensa y sin embargo el gesto del Papa es de recibirla muy bien.
RD: Hay dos grandes políticos, por una parte Cristina y por otra parte Bergoglio. Son políticos y realmente todos los encuentros que han tenido, son encuentros que hay que leerlos en clave política; es decir, los dos tienen claro que no deben ir al enfrentamiento. En este sentido, no tenemos que equivocarnos, cuando me piden un análisis, yo no soy un actor político que simplemente estoy viendo cuál debe ser la movida de uno frente al otro. Pero ellos sí tienen que moverse políticamente para decir qué es lo que más le conviene, y evidentemente el enfrentamiento en este momento no les conviene a ninguno de los dos.
APU: Algo que me llamó la atención fue cierto espíritu que invadió este encuentro, que tienen que ver con la idiosincrasia de Brasil, una iglesia un poco más cercana a lo que uno tiene aquí por la imagen de los evangelistas, más abierta, con música, más participativa.
RD: Sí, en ese sentido, Bergoglio se adaptó completamente a eso. Hay ciertos gestos, ciertos símbolos que uno los tiene que tomar con un poco de humor pero que uno ve lo ridículo que es. Un obispo con todas sus vestimentas haciendo movimientos de músicas modernas o electrónicas. De cualquier manera, es desacartonar completamente a la Iglesia.
APU: Eso también pareciera ser una de las posibilidades de esta iglesia de recuperar y enfrentar esto que antes comentaba de los pentecostales.
RD: Claro, por eso ahí la pelea transcurre en el mismo terreno. De fondo no hay nada, me refiero a que es la misma iglesia de Juan Pablo II, es la misma iglesia de Benedicto XVI, sólo que tiene otro ropaje, tal vez con algunos avances pero es esa misma iglesia. No hablemos del pretendido sacerdocio de las mujeres, descartado completamente porque no entra en ese proyecto de Iglesia. Ese proyecto de iglesia no ha cambiado y ese me parece el gran límite que tiene toda esta movida.

APU: En ese marco, no sé si pudo leer una carta que se anunció este fin de semana, del Vaticano a Cecilia Pando.

RD: Sí, la he leído.
APU: ¿Cómo analiza este hecho que no está firmada por Francisco sino que viene del Vaticano?
RD: Eso me permite hablar de otra cosa, Bergoglio todavía “no se ha dado cuenta” que aquí hubo 30 mil desaparecidos, que aquí hay una lucha por los derechos humanos, no se ha dado cuenta que se está haciendo el juicio a los genocidas. No se ha dado cuenta que los presos políticos de que habla en la carta, son genocidas. Pasa por sobre esta realidad traumática de nuestra historia y quiere construir ese mundo nuevo dejando que toda esta podredumbre que está debajo, a eso no se le ponga remedio. Me parece grave esa carta.
APU: Esta participación popular, esta voluntad de ser un conductor en la Iglesia pareciera que le va a dar más peso político a la Iglesia en nuestro país ¿Cómo analiza este presente y futuro que se viene con una Iglesia en la calle?
RD: Por suerte nosotros hemos avanzado en la ampliación de derechos, por ejemplo, en el matrimonio igualitario y la fertilización asistida. Todas estas ampliaciones de derecho van a costar muchísimo más ahora porque naturalmente la Iglesia va a tener mucha más presencia y más peso, esto es evidente. Ese avance hacia un Estado Laico, un Estado para todos, naturalmente la lucha va a ser ahora mucho más dura.
APU: Dentro de lo que es el gobierno, de lo que es el movimiento peronista, hay una mirada positiva hacia Bergoglio, una especie de esperanza en este mensaje evangelizador. Hay una gran parte del Pueblo argentino que está esperanza en lo que es este mensaje de este Papa. ¿Cómo ve esto?
RD: Una gran parte del Pueblo está muy contento, no hay que enojarse por eso. Acá hay dos proyectos políticos reales, hay un proyecto político real que es el que expresa el kirchnerismo peronista liderado por Cristina; y otro proyecto que es el de Bergoglio, que es el proyecto de la Iglesia. Estos dos proyectos no confrontan directamente, sino que lo hacen políticamente. O sea, aquí se trata de ver cómo se soluciona el problema de la desigualdad social, cómo se soluciona el llamado “problema de la pobreza” cuando en realidad es el problema de los empobrecidos del sistema.
Si es con un proyecto transformador que debe encarnarlo el movimiento popular, el proyecto político; o si se hace a través del proyecto de la Iglesia. Esos dos proyectos tienen grandes espacios de confluencia. ¿Qué es lo que hay que hacer para apalear las necesidades urgentes que hay? Ahí no se puede esperar a la creación de poder popular como debe ser un movimiento popular, sino que hay que ir directamente a la asistencia; y ahí van a confluir los dos proyectos. Entonces hay grandes espacios de confluencia.
Ahora bien, se trata de que en esta lucha política, la lucha siga siendo política y por lo tanto que el proyecto popular sin ir a la confrontación. Vaya profundizando las medidas de manera que el Pueblo, o sea lo popular, vaya teniendo cada vez más poder que es la única manera de solucionar verdaderamente estos problemas
http://www.redescristianas.net/2013/08/03/entrevista-con-el-filosofo-y-teologo-ruben-dri-es-la-misma-iglesia-de-juan-pablo-ii-y-benedicto-xvi-solo-que-tiene-otro-ropajejuan-ciucci/

martes, 18 de febrero de 2014

Elba Esther Gordillo Morales en su 69 aniversario Luis Hernández Montalvo

Elba Esther Gordillo Morales en su 69 aniversario

Luis Hernández Montalvo



¿Dónde quedaron sus amigos, compañeros y aduladores?
La maestra Elba Esther Gordillo Morales solía celebrar su cumpleaños exactamente el 5 de febrero; el día de la promulgación de la Constitución de la República, lo hacía rodeada de sus compañeros líderes del SNTE y amigos; de una gama de aduladores variopintos.
Desde las 4 de la madrugada llegaban a su casa de Polanco los distintos grupos con mariachis y ramos de flores comprados en las mejores florerías del Distrito Federal, regalos de toda especie que hacían llegar los secretarios generales de las secciones sindicales del país, de acuerdo a la investidura y al rango de poder sindical y político que representaba.
Elba Esther Gordillo Morales, investida de dones celestiales recibía a los políticos de derecha y de izquierda y a todos los del espectro de la luz solar.
Elba la líder, la bienhechora de las candidaturas de diputados y senadores, la que “palomeaba” el reparto de las candidaturas a los puestos de elección popular, desde las candidaturas a las presidencias municipales hasta los apoyos a los candidatos de los gobiernos locales y de la Presidencia de la República, la que negociaba con los gobernadores de las 32 entidades federativas los puestos en las administraciones locales de la SEP; la que desde su puesto en el Congreso dispuso el nombramiento de algunos Consejeros Electorales del IFE.
Elba la polifacética líder que en Julio de 1990 convocó a intelectuales, académicos y dirigentes sindicales del país y del mundo al Primer Encuentro Internacional de Trabajadores de la Educación para debatir los asuntos del Estado, la Sociedad y la Educación en el Marco de las Transformaciones Contemporáneas.
En enero de 1990 se realizó el Primer Congreso Nacional Extraordinario para elegirse “democráticamente” en un proceso de legitimación de su nuevo liderazgo al frente del SNTE, un espacio para recomponer el poder sindical maltrecho por la intervención del gobierno del Presidente Carlos Salinas de Gortari; Elba “la demócrata” que nos prometió un nuevo proyecto sindical y que terminó por cooptar a varios líderes de la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación; la que en los resolutivos de Tepic Nayarit se comprometió construir un Nuevo Sindicalismo que comprendiera el momento histórico del momento, la democratización del antiguo bloque de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas la URSS que para entonces ya era parte del pasado o estaba a punto de desmoronarse el viejo imperio del proletariado construido bajo la guía de Lenin.
1990 son tiempos de profundos cambios de los Estados nación. Elba ya fue convencida por sus asesores de la necesidad de construir nuevas prácticas sindicales si se quiere que el SNTE prevalezca al cambio de los tiempos que se imponen por el neoliberalismo y la globalización económica.
El Primer Encuentro Internacional: Estado, Sociedad y Educación en el Marco de las Transformaciones Contemporáneas es la primera convocatoria del sindicalismo que no realiza la vieja costra burocrática soviética; lo hace un sindicato, tal vez el único sobreviviente de América Latina con capacidad económica y la fuerza numérica para convocar al mundo. Aquí llegaron “los obreros rusos y soviéticos”, los sindicalistas de Alemania y los que un día lideró la comunista Federación Sindical Mundial –FSM-.
A Elba le debe el SNTE el haber realizado la primera movilización a escala regional para disputarle al Comandante Fidel Castro Ruz el control y liderazgo de la Confederación de Educadores Americanos –CEA-; al trasladar a la Habana en 1993 a más de 30 mil trabajadores de la educación en el evento internacional Pedagogía 93.
Elba y su proyecto sindical fueron perdiendo fuerza y aliento en el conflicto permanente con una oposición interna a la que no supo o no quiso incorporar en un gran proyecto sindical incluyente, sobre la base de un nuevo discurso y sobre todo bajo un proyecto realmente democratizador y no solo como parte del control de las distintas camarillas a su poder personal. El discurso de 1990 se avejentó, se hizo práctica burocrática y finalmente, se ahogó en la corrupción y la antidemocracia, al grado de dejar en la más absoluta orfandad a los trabajadores de la educación. Sin sindicato, sin capacidad de respuesta.
Elba pudo haber construido el poder sindical de los trabajadores; pero prefirió hacerlo pactando con los cacicazgos regionales y seccionales; no supo tampoco  integrar en una sola organización sindical a los trabajadores de origen estatal y federal, ello pudo posibilitar la profundización de la descentralización de la Educación Básica impulsada por el SNTE en 1992-93 al grado de impedir su regresión centralizadora como ocurre en la nueva administración del actual gobierno.
 Elba la madre magnánima, la de la rigidez e inflexibilidad cuando tenía que defender su patrimonio y su poder infinito y que la hizo olvidar que detentaba un poder prestado, tolerado por los gobiernos con los que acordaba y pactaba al grado de dirigir e influir en los proyectos educativos sexenales incluso, al margen de los Secretarios de Educación en turno.
Elba y la burocracia sindical del SNTE no previeron los riesgos del triunfo de Enrique Peña Nieto y mucho menos, midió la influencia de sus enemigos personales para “levantarle la canasta”, “Para recuperar la rectoría del Estado en educación”. Ahora la mujer que se proclamó líder vitalicia está en prisión; ha sido expulsada y suplantada por sus compañeros y amigos del SNTE, pero también, del Partido que construyó sobre bases de ilegalidad, chantajes y compra de lealtades ahora, seriamente cuestionadas.

Al cumplir su 69 Aniversario, lo celebra en la más absoluta soledad, viendo a los que la traicionaron como disfrutan de sus favores. Elba está sola, sin poder controlar la ambición de sus propias hijas, nietos y yernos. La maestra ve derrumbarse su imperio; ahora de nada le sirven los millones de pesos acumulados durante más de 20 años, las propiedades lujosas en México y el extranjero; ¿Dónde están sus colecciones de arte? ¿Y su obsesión compulsiva por comprar en París?,
La ingratitud con ingratitud se paga. "El que a hierro mata, a hierro muere" dice el refrán. ...todo tiene su tiempo sobre la faz de la tierra, tiempo de mandar y tiempo de guardar…de recuperar la rectoria del Estado, en lo que es asunto del Estado, la administración del poder (18-02-2014).


domingo, 16 de febrero de 2014

Ternura: la savia del amor Leonardo Boff

Ternura: la savia del amor Leonardo Boff


2014-02-16

Los caminos que van del corazón de un hombre al corazón de una mujer son misteriosos. Igualmente misteriosas son las travesías del corazón de dos hombres y respectivamente de dos mujeres que se encuentran y se declaran sus mutuos afectos. De ese ir y venir nace el enamoramiento, el amor y finalmente el casamiento o la unión estable. Como tratamos con libertades, las parejas se encuentran expuestas a eventos imponderables.
La propia existencia nunca está fijada de una vez. Vive en permanente diálogo con el medio. Ese intercambio no deja a nadie inmune. Cada uno vive expuesto. Las fidelidades mutuas son puestas a prueba. En el matrimonio, apagada la pasión, empieza la vida cotidiana con su rutina gris. En la convivencia a dos suceden desencuentros, irrumpen pasiones volcánicas por la fascinación de otra persona. No es raro que después del éxtasis siga la decepción. Hay vueltas, perdones, renovación de promesas y reconciliaciones. Siempre sobran, sin embargo, las heridas, que, aunque cicatricen, recuerdan que un día sangraron.
El amor es una llama viva que arde pero que puede oscilar y lentamente ir cubriéndose de cenizas hasta apagarse. No es que las personas se odien, se vuelven indiferentes unas a otras. Es la muerte del amor. El verso 11 del Cántico Espiritual del místico San Juan de la Cruz, que son canciones de amor entre el alma y Dios, dice con fina observación: «el mal de amor no se cura sino con la presencia y la figura». No basta el amor platónico, virtual o a distancia. El amor exige presencia. Quiere la figura concreta que más que la piel-a-piel es el cara-a-cara y el corazón sintiendo el palpitar del corazón del otro.
Bien dice el místico poeta: el amor es una dolencia que, en mis palabras, solo se cura con lo que yo llamaría ternura esencial. La ternura es la savia del amor. Si quieres guardar, fortalecer, dar sostenibilidad al amor sé tierno con tu compañero o con tu compañera. Sin el aceite de la ternura no se alimenta la llama sagrada del amor. Se apaga.

¿Qué es la ternura? De entrada, descartemos las concepciones psicologizantes y superficiales que identifican la ternura como mera emoción y excitación del sentimiento frente al otro. La concentración solo en el sentimiento genera el sentimentalismo. El sentimentalismo es un producto de la subjetividad mal integrada. Es el sujeto que se pliega sobre sí mismo y celebra las sensaciones que el otro provocó en él. No sale de sí mismo.
La ternura, por el contrario, irrumpe cuando la persona se descentra de sí misma, sale en dirección al otro, siente al otro como otro, participa de su existencia, de deja tocar por su historia de vida. El otro marca al sujeto. Ese demorarse en el otro, no por las sensaciones que nos produce, sino por amor, por el aprecio a su persona y por la valoración de su vida y de su lucha. “Te amo no porque eres hermosa; eres hermosa porque te amo”.
La ternura es el afecto que damos a las personas en sí mismas. Es el cuidado sin obsesión. Ternura no es afeminación ni renuncia de rigor. Es un afecto que, a su manera, nos abre al conocimiento del otro. El Papa Francisco hablando en Río a los obispos les pidió “la revolución de la ternura” como condición para un encuentro pastoral verdadero.
En realidad solo conocemos bien cuando tenemos afecto y nos sentimos envueltos con la persona con la cual queremos establecer comunión. La ternura puede y debe convivir con el extremo empeño por una causa, como fue ejemplarmente demostrado por el revolucionario absoluto Che Guevara (1928-1968). De él guardamos esta sentencia inspiradora: “hay que endurecerse pero sin perder nunca la ternura” . La ternura incluye la creatividad y la auto-realización de la persona junto y a través de la persona amada.
La relación de ternura no envuelve angustia porque está libre de la búsqueda de ventajas y de dominación. El enternecimiento es la fuerza propia del corazón, es el deseo profundo de compartir caminos. La angustia del otro es mi angustia, su éxito es mi éxito y su salvación o perdición es mi salvación y, en el fondo, no solo mía sino de todos.
Blas Pascal (1623-1662), filósofo y matemático francés del siglo XVII, introdujo una distinción importante que nos ayuda a entender la ternura: distingue el esprit de finesse del esprit de géometrie. El esprit de finesse es el espíritu de finura, de sensibilidad, de cuidado y de ternura. El espíritu no sólo piensa y razona. Va más allá, porque añade al raciocinio sensibilidad, intuición y capacidad de sentir en profundidad. Del espíritu de finura nace el mundo de las excelencias, de los grandes sueños, de los valores y de los compromisos a los cuales vale la pena dedicar energías y tiempo.
El esprit de géometrie es el espíritu de cálculo y de trabajo, interesado en la eficacia y en el poder. Pero donde hay concentración de poder ahí no hay ternura ni amor. Por eso las personas autoritarias son duras y sin ternura y, a veces, sin piedad. Pero este es el modo de ser que ha imperado en la modernidad. Ésta ha arrinconado, bajo un montón de sospechas, todo lo relacionado con el afecto y la ternura.
De aquí se deriva también el vacío aterrador de nuestra cultura “geométrica” con su plétora de sensaciones pero sin experiencias profundas; con una acumulación fantástica de saber pero con escasa sabiduría, con demasiado vigor muscular, demasiada sexualización, demasiados artefactos de destrucción, mostrados en los serial killer, pero sin ternura ni cuidado de unos con otros, con la Tierra, y con sus hijos e hijas, con el futuro común de todos.
El amor y la vida son frágiles. Su fuerza invencible viene de la ternura con la cual los rodeamos y los alimentamos siempre.          

sábado, 15 de febrero de 2014

El aprendizaje a través de los sentidos Jesús Zapata

Incapacidad del Estado para recaudar, boicotea las reformas: Alonso Raya

Palacio Legislativo, 14 de febrero de 2014
Boletín No. 176

Incapacidad del Estado para recaudar, boicotea las reformas: Alonso Raya


·         El Estado no está cumpliendo con su obligación de recaudar a fin de poder garantizar que haya un piso más parejo para toda la población, consideró
·         La desigualdad en el país está vinculada a un sistema de tributación inadecuado, injusto e ineficiente, que no le cobra a quien debe cobrarle para poder distribuir, consideró
·         De persistir esta situación, la reforma educativa, la de telecomunicaciones y otras, en todo caso, tendrán resultados parciales, alertó
En alusión a los 450 mil millones de pesos que grandes empresas y corporativos le adeudan al fisco mexicano por concepto de impuestos no  pagados durante 2013, el perredista Miguel Alonso Raya alertó que esta incapacidad en la recaudación del gobierno federal podría colocar en riesgo la instrumentación de las reformas en diversos sectores aprobadas por el Congreso.
“Cualquier reforma que se haga no será viable mientras que no se resuelva este problema de fondo; en la reforma educativa, en la de telecomunicaciones o en cualquier otra, en todo caso se van a tener resultados parciales, y no los que se prevén, en virtud de que el Estado no está cumpliendo con su obligación de recaudar a fin de poder garantizar que haya un piso más parejo para toda la población” señaló.
De acuerdo con el Servicio de Administración Tributaria, el año pasado los adeudos de impuestos definidos como créditos fiscales ascendieron a 516 mil 504.1 millones de pesos, de los cuales 422 mil 742.3 millones los debían personas morales, y otros 25 mil 811.3 millones, los adeudaban personas física con actividades empresariales.



“El Estado mexicano no puede funcionar ni atender sus obligaciones sin recursos” opinó Alonso Raya, quien relacionó esta incapacidad en la recaudación con los datos que dio a conocer la Comisión Nacional Bancaria y de Valores, en el sentido de que 206 mil inversionistas, que representan el 0.18 por ciento de la población del país, concentraron inversiones que equivalen al 42 por ciento de la riqueza nacional.
“Estas cifras son bastante ilustrativas de las causas que propician la desigualdad en México” apuntó el legislador perredista.
“Esta desigualdad está vinculada a un sistema de tributación inadecuado, injusto, e ineficiente, que no le cobra a quien debe cobrarle para poder distribuir”, acotó Alonso Raya.
“Hay dos principios que sustentan el asunto, el que todos paguemos pero que paguen más los que más ganan; y el otro es que la mejor política distributiva es el empleo bien remunerado”, definió.
“La mejor política redistributiva es la de seguridad social para amortiguar parte de las inequidades y las desigualdades que se generan en una sociedad de economía de mercado como el caso de la mexicana”, consideró el perredista.
“Se tiene que reconocer que el neoliberalismo fracasó, ahondó las desigualdades, llevó a millones a la pobreza, concentró la riqueza en unos cuantos; y es una concentración desmedida, desproporcionada, en donde rige la avaricia y la ambición porque los que tienen cada día quieren más y más; en tanto que millones de personas viven en el hambre, la miseria, la marginación y la pobreza”, concluyó.

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Saludos cordiales

Lic. Carlos Gómez Valero
Ofic. del Dip. Agustín Miguel Alonso Raya
Vicecoordinador General
Grupo Parlamentario del PRD
LXII Legislatura
H. Cámara de Diputados
Tel. 57168317
Conm. 56281300
Ext. 8317, 3122
Cel. 0445548663280